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四川百年历史影像——嘉定旧事①：赫斐秋与嘉定的半世奇缘（上）

赫斐秋

1887年正值壮年的美国人赫斐秋（1840—1904）结束了在华的工作，准备从上海启程回国。从1866年美国美以美会派他来中国，转眼已过21年。他人生中最好的年华是在中国的福州、九江、南京、镇江、芜湖等地度过，先后参与创建九江同文中学、镇江崇实女子中学等教育机构，并培养了不少优秀人才。中国人熟悉的美国女作家、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠就毕业于崇实女子中学。

赫斐秋收拾好行李却感到依依不舍，这时才发现这个动荡不安的国家，美丽与哀愁共存，漫长的历史赋予她极大的魅力。赫斐秋正要登船，却忽然接到总部的电报：速去重庆处理教案善后之事。任务虽然相当棘手，赫斐秋却感到有些释然，因为可以借此到向往已久的峨眉山游历。不曾想，这趟西南腹地之旅，彻底改变了他后半生的命运。

向往峨眉山

这里是自然与人文的天堂

清朝末年，社会动荡，延续了两百多年的大清王朝气数已尽，摇摇欲坠。西方列强用坚船利炮打开了长期闭关锁国的大清国门，强迫清廷签订了一系列不平等条约，屈辱感和亡国阴云笼罩，各种社会矛盾愈发尖锐激烈。在这种社会背景下，尤其是义和团风潮席卷中，洋人洋教常常成为攻击的对象，也是许多矛盾爆发的导火线，于是频发各种“教案”。

赫斐秋登上由上海到宜昌的小火轮，然后再改乘通往重庆的木船。那时，穿越三峡进入四川是一条危机四伏、艰险无比的道路，如果遇到大雨、洪水，有时需要1、2个月才能抵达四川。可是赫斐秋并没有感到恐惧和害怕，反倒有些兴奋，因为去峨眉山是他的夙愿。

身为基督徒的赫斐秋，对中国佛教圣地峨眉山有种莫名的向往。凡事喜欢琢磨深究的赫斐秋，试图通过对峨眉山的了解，探究佛教对中国人精神层面的影响。如何处理重庆教案善后？赫斐秋着墨不多，这与他喜欢文字记述，有时甚至有点琐碎的风格不同。他很快由水路前往乐山。乐山当时称嘉定府，下辖多个县，峨眉山在距州府30多公里的峨眉县境内。

1887年赫斐秋绘峨眉山万年寺无梁砖殿

赫斐秋为了这趟峨眉山之旅做了充分的准备，聘请了中文老师、翻译、挑夫等，为数不少的一支队伍，以至于在嘉定城登岸时被很多人围观，甚至难以挪动。赫斐秋一头银白色的头发和唇边修剪别致的白胡须，让乐山人十分好奇，忍不住问他高寿几何？赫斐秋开玩笑说自己150岁，对方大惊，称他神仙在世。而随队挑夫们则对乐山美食垂涎不已，撂下担子直扑小吃摊，把雇主落在一边狼吞虎咽。

赫斐秋惊讶地发现城里商铺的货物非常丰富，甚至有来自欧洲的商品。一些身着华丽丝绸妇女和孩子如同度假一般在城墙上闲逛、放风筝。当地人热情好客，乐于与他们聊天，介绍风土人情。而赫斐秋也目睹和感受了嘉定的另一面：一些人因为少有洗澡，散发出令人窒息的体味，抽鸦片、缠足等。他在街上还看到一则官府的布告，上面写道：为了防范再次发生酒后打架斗殴利器伤人事件，禁止任何人携带刀子和短剑。今后打架斗殴当事人将被以谋杀犯罪论处。云云。

赫斐秋游览了大佛，他被这尊巨大的佛像深深震撼！他后来在游记中写道：整座山从山顶到水中雕刻着一尊佛像，扬子江拍打着大佛脚下的悬崖，发出巨大的声响。他还看见大佛的头上长有许多郁郁葱葱的小树，甚至听当地人讲大佛的鼻子是损毁后重新安上去的假鼻子等等。离开嘉定城后，赫斐秋经苏稽、符溪一路前往。一路见闻令他十分惊讶，不但写下大量笔记，还画了包括铜铸华严宝塔、万年寺无梁砖殿、菩萨像等多幅素描。1888年这本名为：《western china ： a journey to the great buddhist centre of mount omei》的书籍出版。这是我目前能读到西方人士介绍峨眉山最早、最详细的书籍！一些学者根据书中的内容，认为意译《峨眉山游记》比较贴切，遗憾的目前还没有中文译本。

赫斐秋在书中写到，在他原来有限的认知里，以为四川边远蔽塞，“峨眉山地处中国文明的边缘”，然而到达之后，所见所闻大大出乎他的意料，他赞叹：“峨眉山是自然与人文的天堂……”“这里有许多人文奇观，有成百上千的盐井、伟大的丝绸文化、也是白蜡工业的中心。这里山被雕琢成各种各样的神像，有巨大的青铜造像，以及青铜塔……”（这里是指普贤骑像铜像，以及华严宝塔）。

决定留在中国

创建西部最早西式印刷厂

美与丑、善与恶，令赫斐秋不断震惊与叹息！

旅行结束后，他决定留在中国，并到四川开展工作。尽管他知道将面临巨大的困难，或许收效并不大，就像他在书中所说“也许就像长江雾气中的蜡烛，只有微弱的光亮”。他呼吁要在那里“建立起公益性的设施，每一个公益性的机构要有资金，有医院、有经验的护工……继医院之后第二重要的是建立学校，因为知识非常重要……”“我们要把中国放在与英格兰同样重要的位置，派最好的人去中国，派去的人不但是最聪明的，还要有高尚的心灵。”

然而一场疾病，让赫斐秋来四川的愿望暂时搁置下来。

在乐山市中心城区的老公园内，有一幢几乎被人遗忘的破旧小楼，屋顶垮塌，门窗空敞，阒寂无人。但只要留心观察，不难发现与城中仅存为数不多的古建筑风格迥异，青砖灰瓦，一楼一底，内铺木地板，在西方建筑中融入中国元素。这座小楼曾是闻名遐迩的嘉定教文馆，中国西部最早的西式印刷厂，其创建者正是赫斐秋。上世纪五十年代至八十年代是乐山图书馆所在地。

赫斐秋在嘉定印刷所观察印刷情况

峨眉山之旅结束后，赫斐秋本想留在中国，并到四川来工作，可是困扰他的疟疾再次发作，使他未能如愿。两年后他身体逐渐恢复，于是转向加拿大英美会申请。他卓越的工作成绩，以及妻子是加拿大人的背景，终于使他如愿以偿。1891年10月他携妻子与启尔德、何忠义、史蒂文森夫妇等一行9人作为加拿大的第一批传教士前往中国四川。

赫斐秋一生在中国工作40多年，那是中国社会最动荡的时期，他能克服无数困难除了坚强的意志外，还得力于妻子的大力支持。40多年前英俊年少的赫斐秋，从美国安大略湖此岸去加拿大安大略湖彼岸走亲戚，不期与美丽聪慧的艾德琳相遇，她刚巧也来此探望表兄妹，这次巧遇似乎是上天赐予的姻缘。当几个朝气蓬勃充满理想的年轻人聊天时，赫斐秋表达了将去中国的愿望，艾德琳立刻表示自己也愿意做同样的事。两颗心一下走近了。不久赫斐秋艾德琳结婚，随后一同前往中国。那一年赫斐秋25岁，艾德琳19岁。他们在海上航行6个多月，绕过非洲，于1866年5月抵达中国福州。在中国华南、华东地区，赫斐秋不但学会各地方言，成为一个优秀的语言学家，取得许多令人称道的成绩，还与妻子生育了4个儿子、1个女儿。

回加拿大筹款

嘉定教文馆终于正式开张

到四川筹建华西差会的过程中，赫斐秋感到很有必要建立一个印刷所，当时四川的活字印刷业几乎是一片空白，有限的雕版印刷费工费时，价格不菲。大部分书刊要从上海运来，购买书籍相当不易，但却有将近1/3丢失在艰险的途中。

赫斐秋经过反复考量，决定在嘉定（乐山）建一个印刷厂。原因有三，其一是坐拥三江的便利交通；其二是这里相对开放；其三也是最要的一点，嘉定造纸业比较发达，辖下夹江县有上千年手工造纸历史，而且距离嘉定城不过三十公里。他想如果能采用部分夹江纸，将大大降低印刷成本。

1897赫斐秋利用回加拿大度假的时间，游说朋友和同事，终于筹集到1500元捐款。他用这笔钱采购了两台印刷机：一台戈登平压机，一台手摇印刷机，又在上海购买了数量有限的汉字字模。为了将这些机器装进平底帆船运入四川，赫斐秋在宜昌颇费了一番周折，以免穿越三峡的急流险滩时触礁翻船。

据资料记载，这两台小型印刷机是中国汉口以西最早使用的印刷机。嘉定教文馆开业那天，乐鼓齐鸣，当地官员和一些乡绅也到场庆贺，不少百姓争先恐后前来看热闹。

嘉定教文馆开四川西式印刷技术的先河。但在最初的几年时间遇到许多困难。赫斐秋在回忆录中写道：

“我们用一个工人来开始工作，为5000万人印制我们的所有书籍。而这个工人是一个外国人。我们缓慢地进行着。在印刷第一本小册子的那个日子，我看见他由于喜悦而双眼发光。一年以后，当已经印刷了15万册图书的时候，我增加了两三个工人。第二年，又增加了六七个工人。现在我们雇用了16个年轻人，一年之中印刷了310万页读物。”

数年以后，他在多伦多维多利亚学院的一次演讲中说道：“……中国人是一个喜爱读书的民族，我认为当他们阅读、收藏和喜爱书籍的时候，没有什么更好的方式比得上通过印刷品作为媒介来影响他们。”

1900年庚子事变中，赫斐秋不得不离开，嘉定教文馆因此一度停业。事变结束后他因疾病复发不能返回中国，后来在他的建议下，1902年春，文焕章被派到嘉定重启印刷厂。从此，文家三代与中国乐山结下不解之缘。

文焕章是一位懂印刷业务，精力充沛的管理者，在他的带领下，教文馆得到了更大的发展。至1903年底，教文馆的铅字库扩大一倍，又添加了几台机器。据统计：从1902年3月至1903年底，教文馆共印书22.6万本，各类小册子和折页总计1083.1万页。此外，还印刷了日历、招贴画、地图等等169450张。

嘉定教文馆开业后，大量采用夹江生产的纸张，只有彩色封面使用外国进口纸张，在一定程度上推进了夹江造纸业的发展。4年后教文馆增加到40人，成为当时中国西部很有影响的外资企业之一。1904年，嘉定教文馆迁至成都，次年更名为“华英书局”，内部分为铸字、中英文排字、石印、装订等科，抗战期间员工达200人。后来发展为成都印刷一厂。徐杉文/图

中国印刷博物馆：展现源远流长的印刷文化

作者：黄敬惟

从书籍报刊到纸钞票据，印刷与现代人的生活息息相关。坐落于北京市大兴区的中国印刷博物馆，展陈面积5500平方米，是目前世界上规模最大的印刷专业博物馆。在这里，观众可以了解印刷术的发展史，看到各种印刷工艺的成果，感受印刷对人类文明进步所发挥的巨大推动作用。

中国印刷博物馆序厅：前为转轮排字盘，后为《梦溪笔谈》。

宋刻本《春秋经传》。

又新印刷所印制的1920年版《共产党宣言》。

“马背上的印刷机”。（本文图片均由中国印刷博物馆提供）

传承古人智慧

中国印刷博物馆共有“印出东方——印刷术的根在中国”“印行天下——印刷术与文明互鉴”“印机宝藏——中外印刷机械设备展”3个常设展览。“印出东方”展介绍了中国古代印刷术的起源、发展和传播过程。

文字和造纸术是印刷术产生和发展的重要条件。考古研究表明，距今4500年左右是中国文字由萌芽走向成形的时期。东汉蔡伦发明工艺完整的造纸术，用植物纤维制造的纸张成为文字的极佳载体。馆中展示了书画家启功捐赠的一件唐人写经残卷，泛黄的宣纸上书写着优美而工整的文字，历经千年依然清晰，体现了唐代精良的造纸技术和书法造诣。

“中国雕版印刷技艺”是传统文化瑰宝，2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。雕版印刷术起源于隋唐之际，至宋代达到鼎盛，雕版印刷的书籍版式、字体、用纸、用墨和装帧形式等都有了较大发展，形成了中国独特的书籍审美文化。北宋刻本《通典》、南宋嘉定刻本《西汉会要》、元代杭州刻本《宣和博古图录》、明清刻本诗集和文集……一本本珍贵古籍反映了宋代以来雕版印刷业的发展。其中，最具价值的是宋刻本《春秋经传》。

宋版书刻印精良、纸墨上乘且存世稀少，素有“一页宋版一两金”之说。中国印刷博物馆所藏南宋晚期杭州精刻本《春秋经传》为海内孤本，是国宝级儒学典籍善本，弥足珍贵。

这本《春秋经传》开本宏大、版面疏朗，天头地脚宽阔。每半页8行，每行17字，字大如钱，与今天的初号字大小相似。板框左右双线，版心同向双鱼尾，白口，底部有刘文、詹周等14个刻工的名字。字体为楷体，雕刻刀法严谨，不失文字之美。如果不是每页版心底部有刻工的名字，几乎无法分辨是不同刻工的作品，体现了宋代登峰造极的雕版印刷技艺。

活字印刷术的发明是中国古代印刷史上的另一座里程碑。据《梦溪笔谈》记载，北宋毕昇发明了泥活字印刷术。展柜中，一个长方形盒子里装着一组形如印章的小方块，这是仿照毕昇工艺复制的胶泥活字。胶泥活字是最早出现的活字，到了明清时期，活字材质更为多样，木、铜、泥、锡、铅等多种并用。

元代王祯发明的转轮排字盘大幅提高了活字印刷的工作效率。展厅里再现了转轮排字盘的使用场景：宽大的圆形转盘上，整齐排列着密密麻麻的木活字，旁边的工人在转动木盘，寻找需要使用的活字。转轮排字盘是世界上最早的排字机械设备，将木活字按韵和型号排列在木制转盘上。通过转动木盘，工人坐着就可以取出所需的字，大大降低了劳动强度。

讲述发展故事

中国古代造纸术和印刷术传到西方，对西方文明产生了重要影响。近代西方工业化的印刷术又传到中国，推动中国印刷业发展。

清末美华书馆出版的《地理问答》，又新印刷所印制的1920年版《共产党宣言》，1934年胶版印刷的彩色月刊《美术生活》创刊号……在“印行天下”展厅，一件件展品反映了西方近代印刷术传入中国后的影响以及中国民族印刷业的兴起。

民国时期，商务印书馆、中华书局等成为民族印刷企业的杰出代表。展厅中央摆放着一台1929年制造的手扳式印刷机，乌黑的铁制机身朴实低调，但其上镶嵌的“国难后修整”铜铭牌彰显了它的特殊——它是1932年“一·二八”事变后商务印书馆从废墟中清理出来的，见证了民族印刷企业在战火中的涅槃重生。

20世纪30年代初期，革命根据地印刷厂的建立拉开了红色印刷业发展的序幕。一台小巧轻便的木制印刷机吸引了记者的目光。它仅有小手提箱大小，重量才30多公斤，拆卸装配都很方便，一头骡子就可以拉走。它是抗战期间为游击办报的需要而制造的，被称为“马背上的印刷机”。展厅里还展示了革命根据地印刷出版的报刊和书籍，这些红色文物讲述着老一辈印刷人在民族危亡关头艰苦奋斗、不懈抗争的故事。

新中国成立后，民族印刷企业和红色印刷工厂共同组成新兴的中国印刷工业，成为新中国工业化的一支重要力量。

为推动汉字印刷技术发展，1974年8月，国家重点科技攻关项目“汉字信息处理系统工程”（简称“748”工程）启动。北京大学教授王选作为“748”工程的技术总负责人，主持研发了汉字激光照排系统，将汉字通过点阵和计算的方法进行压缩，让计算机可以识别汉字，解决了汉字信息处理与印刷出版结合的难题。从此，中国印刷业告别“铅与火”，进入“光与电”的时代。

“748”工程开展的请示报告、王选的研究手稿、激光照排系统样机、使用原理性样机成功排出的首部样书……它们见证了汉字激光照排系统的诞生历程。馆中还展出了1987年5月22日的《经济日报》，这是激光照排技术首次应用于中国报业的实例。在它旁边陈列着《经济日报》使用的最后一块铅版，二者无声地诉说着中国印刷业从铅火到光电的蜕变。

体验印刷文化

走进“印机宝藏”展厅，各式各样的印刷机械设备令人大开眼界。铅字铸排机、手动照排机、1892年奥地利生产的石版印刷机、世界现存唯一一台由美国米力公司1926年制造的双全张双色胶印机……这些机器中年代最早的是1865年，最晚到20世纪90年代初期，涵盖了印前、印刷和印后加工全流程所需的设备。

研墨、刷墨、拓印、起纸，一幅幅精美的生肖图或节气图呈现在纸上；用木槌、水盆、纸帘、刮水板等工具，按照《天工开物》记载的造纸流程图亲手制造一张纸……在博物馆一楼的互动体验区，有趣的互动体验项目让青少年感受到传统印刷文化的魅力。

作为全国爱国主义教育示范基地、全国科普教育基地，中国印刷博物馆依托馆藏文物资源，做好展览展示和宣传教育，推出“中华印刷之光专题展”“版化万象——馆藏木版年画展”等原创巡展，举办建党百年印刷出版专题展、改革开放40周年印刷成就展等专题展，为社会大众提供红色主题参观、党史学习课等服务，并开发了多种传统文化体验活动。观众在博物馆可以体验古法造纸制扇、十二生肖雕版印刷、古诗词活字印刷、彩色套印年画、线装书装帧等，制作属于自己的传统文化礼品带回家。此外，中国印刷博物馆还开展“我在博物馆的一天”“印博进校园、课程进课堂”和送展进社区等活动，以多种形式让印刷文化飞入百姓家、植根中小学生心里。（黄敬惟）

来源：人民日报海外版