样本印刷泊头沧州文化——清至民国间泊头雕版印刷|上海羊羽卓进出口贸易有限公司

沧州文化——清至民国间泊头雕版印刷

泊头市紧靠京杭大运河，自古交通便利，商业发达，史书载：“运河南通江湖，北达京师，川产广产之运输，海货洋货之兴贩，泊头实当其冲”。清中期以后，在运河漕运和贸易中，在南方发展起来的雕版印刷业，也扎根泊头。在中国近代印刷史研究会召开的第3届学术年会上，泊头的雕印历史规模和技术传承得到了专家学者的充分肯定，泊镇被誉为近代雕版印刷重镇。

纵贯泊头市区的京杭大运河

今年5月份，在2016燕赵公私藏书联展上，泊头雕版印刷的书籍，得到了国家图书馆副馆长、国家古籍保护中心副主任张志清，北京大学教授、中国图书馆学会阅读推广委员会顾问王余光，北京鲁迅博物馆常务副馆长黄乔生等专家学者的充分肯定。

泊镇坊刻的形成和发展

泊镇是泊头市的前身，早在清初就有雕印出版书籍，至民国年间，出版印刷堂号达十几家之多。而且著名的善成堂还在这里设立了分号。各堂号所印书籍，除子、史、经、集外，易、卜、星、相、医以及纸牌、神像、庄票、家谱、经卷、买卖杂字等应有尽有。目前各堂号都存有实物，仅聚元堂所见书籍就达80余种，上千册之多，而且还有铜版、木活字本。

从目前掌握情况来看，近代泊镇的雕印大部分属坊肆刻书。整个清代坊间刻书就全国来说是比较兴盛的，从地区分布上，初期以南方城市，苏州、杭州、上海、广州、南昌、成都等地最多，如苏州著名的扫叶山房，席氏创办并经营至清末。清末北方的书坊、书肆集中于北京，而又以琉璃厂一带书坊、书肆最为密集。

清代的雕版印刷，无论是官刻、私刻和坊刻，大都集中在南方沿海地域和长江两岸，魏隐儒先生所著《中国古籍印刷史》称：“道光以后直到清末，书坊集中地区，仍以南北两京和苏、扬二州为中心”。其次如上海、杭州、武昌、成都、南昌、福州、长沙等大城市，而北方则仅有北京、天津两地较为著名，且北京、天津又是全国著名的大都市。而名气不大，依临运河的泊头小镇，却从道光年间一直到上世纪40年代，其雕版印刷业不断强大，一百多年来一直延续发展，且形成了一定规模。

道光三年〈1823年〉，泊镇同元堂刻印出版《试帖青云集注释》四册四卷，此为目前发现泊镇所印现存最早的线装古籍。道光辛丑年（1841）间，周家刻字铺曾印《慈幼新书》二百本，周家书铺历代相传，到咸丰年间，有了自己的堂号“聚元堂”。聚元堂以镌刻启蒙读物和买卖用书为主，到宣统元年该堂还印刷出版了《万事联珠》活字本。

在聚元堂之前，泊镇的坊刻还有同元堂、三元堂、裕元堂等堂号。同治年间，全国著名的书坊之一善成堂在泊镇设立分号，善成堂分号在泊镇设立，可见泊镇当时在北方雕印的规模和地位。同治年后，泊镇又相继设立了树德堂、聚仁堂、聚文堂书局、树信书局等，使泊镇形成了一个雕版印刷业群体。

泊镇坊刻的特色和主要特点

泊镇近代坊刻，在中国近代雕板印刷史上具有自己明显的特色。

印刷工业变革时期，固守传统。泊头传统雕印发展兴旺的这个时期，正是西方印刷术传入中国并在相当范围内，取代中国传统印刷技术与印刷工业变革的时期。1840年到1911年，是近代印刷技术传入和初步发展的阶段，此时由于外国侵略者的入侵，五口通商口岸开放，外国人与中国贸易的不平等，东南沿海和沿长江出现的买办经济，促进了这些地区资本主义的发展。这一时期，沿海较发达城市开始引进西方印刷机械与器材，并用于报纸、刊物等印刷品的生产。

同治初年，武英殿印刷工场失火，烧毁大量存版，此时清政府正处在对外赔款，对内战争之时，无力恢复此印刷工地。因之，各地特别是东南沿海经济发展地区坊刻和私家刻书一时盛行。十九世纪七十年代美国人办起了点石斋书局，以石印方法印刷《康熙字典》，原有木雕版，在江南已被现代版石印取代。清末，皇家印刷厂自光绪十六年（1891年）也开始用石印印制《古今图书集成》、《新军训练操法》等书。至宣统时期，所出各书都已用铅字排印了。与此同时，各地印刷资料、出版宫报等，也开始舍弃传统雕版印刷术，逐渐改用铅、石印替代。早在1878年，福建就出现了石印报纸，清政府同年在天津建立铅字和石印的北洋官书局。正是中国印刷史上由传统雕印向铅、石印更替的主要时期，泊镇的传统雕印在西风渐进中却没有受到影响，而是进入了发展的鼎盛时期。

雕印机构（堂号）多。所谓多，是相对而言的，泊镇晚清只是一个不足万人的小镇，可雕印机构就有同元堂、三元堂、裕元堂、善成堂、聚元堂、聚仁堂、树德堂、常家书铺、聚源书铺、聚文堂文局、树信书局以及此前周家刻字铺15家，另还有泊镇崇记石印局、恒华石印局等石印机构，这仅是目前所见留存有实物的。

当时的泊头镇区，分布在运河两岸不足一华里长，十几家坊刻书肆遍布全镇，这在北方大商埠中也很少见。尤其是著名的善成堂，其分号都设在大都市，但同时也选择了泊镇，可见当时泊镇在北方雕印业中肯定具有相当地位，若不然，著名的善成堂绝不会在泊镇设立分号。

雕印工艺较精。从泊镇各个堂号所印书籍比较而言，比其它北方地区的坊印要精美。首先善成堂所印书籍字正体圆，用墨均匀，装订上乘。而且，还曾为国民交河县政府印制《交河县志》，承担了官刻的任务。其次是聚元堂，所印古籍仅次于善成堂。目前该堂号所印书籍存世量最大。值得一提的是，该堂还印有铜版和木活字版书籍，宣统元年聚元堂镌印了活字本《万事联珠》。清代，各地衙门、书院、官书局，大都备有木活字，浙江、江苏、安徽、江西等地也曾用木活字排印家谱，北方用木活字印刷书籍相对较少。有时可能受经济的影响，有的书籍较为粗劣一些。总之，泊镇各堂号所出书籍，无论是在刻工工艺，还是在雕印装帧，至少比天津、东昌等地书籍好些。

堂号持续时间长。这其中不少堂号都经历了从清朝到民国两个朝代，有的到解放前夕还在继续从事雕印印刷，经营时间都在几十年甚至上百年。聚元堂如果从周家刻字铺算起，经历了至少130多年的历史。善成堂从同治年落户泊镇直到民国六年还在印制《交河县志》。从目前掌握资料来看，最晚的堂号聚源书铺民国二十六年（1937年）刻印有《孙氏家谱》。

实物存世量大。目前，据泊头藏书爱好者统计，所见的这十几家堂号、书局从清道光到民国二十六年，所刻书籍近200多个品种，近3000余册。仅聚元堂所见刻印出版古籍就有60种之多。河北、山东、山西、辽宁、京津等地的收藏爱好者都在当地见到或购买过泊镇刻印的书籍，山东德州、北京、天津等地的古籍拍卖会上，近年都有泊头雕印的古籍，天津图书馆还藏有泊镇同治前刻印的《四书备旨》等古籍。

泊镇雕印兴旺发达原因初探

泊镇晚清至民国时期的雕版印刷，不仅出版机构多，印刷物品种繁杂，而且持续时间长，在当时，呈现出繁荣的景象，以至成了北方的雕版印刷重镇，泊头雕印兴旺发达的原因所在：

一是历史文化发达的延续。泊头文化历史悠久，早在汉代献王刘德“修学好古，实事求是”，他尽搜文化典籍，振复儒学。从广大民间收集各种书籍，每得一部好书，必命人抄写一份送还书主，将真本留下，并赐给献书人以金帛，四面八方有学问之人，纷纷前来献书，以致所搜集之书，与朝廷存书数量相等。这些书无处存放，他就专门修建了日华宫，在宫内设馆数十座，广招天下饱学之士，在馆内校勘，整理收购来的书籍，使一度失传的四书五经得以保留下来，日华宫一时成为全国儒学研究中心。日华宫的旧址，就在今天的泊头市富镇严家铺。

光绪九年刻立日华宫记残碑

五代时期，首开官方印书之先河的冯道，也是泊头市境人，他“依石经文字刻九经印板”。不但组织文人就所塾经书抄写校对，而且还组织工匠刻印。冯道是古代泊头人，他所用文人、所用工匠不否认会有同乡亲朋。明朝，今泊头市王武镇李冀北村人冯时雍，为弘治乙丑年进士，历任监察御史、海道副使、苑马寺卿、湖广右布政使，因他景仰汉代儒学家董仲舒，自己捐田12亩，在泊头镇大运河南七里口兴建书院，并命名为“董子书院”。一时间，为当地培养大批学子。清代，交河县苏氏一门，考取进士5名，举人21名，贡生30多人，道光年间进士苏元符，出资请周家刻字铺印刷《慈幼新书》，发放给百姓。正是这块土地上文风的盛行，文人的荟萃，甚至出资与印刷，才使雕印坊刻兴旺起来。

冯道（ 原交河人） 画像

二是雕印技术历史的传承。中国历史上官方印书开始的创始人冯道，字可道，后唐长兴三年以诸舛缪，倡议校定《九经》，并组织刻印。范文澜先生指出“这是历史上官方印书开始。”冯道世事十一君、三入中书，在相位二十余年，自号长乐老，封瀛王。后唐王明宗采纳了冯道的建议，“敕令国子监集博士儒徒，将西京经石本各以所业本经广为抄写，仔细看读，雇召能雕字匠人，各部随帙刻印板，广颁天下，如诸色人要写经书，并请依所印刻本，不得更使杂本交错”。整个刻印工作，到公元953年才全部完成，冯道等人所刻书“雕为印板，流布天下”。流布四方，冯道籍贯为泊头市（原交河人），所用文人抄写者、所有工匠雕印者，不乏有当地人。“广布天下”不仅仅是古籍，而且还有雕印技术，所以，从五代时期，泊头一带就应有从事雕印的工匠，并将其做为一门技艺，一代一代传承下来。

三是优越地理位置的影响。泊头地处京杭大运河西岸，大运河北达京师，南抵余杭，史书载：“运河南通江湖，北达京师，川产广产之运输，海货洋货之兴贩，泊头实当其冲”，这里“轮船辐辏，舟车络绎，交通便利”。自运河开通后，泊头水运一直很发达，南方货物一般以泊头为终点，而北方货物则聚于泊头后转运南方。大运河由南向北，而居运河岸边的南方城市杭州、无锡、扬州等地，雕印业一直十分发达，在漕运和贸易中，也同时进行着文化的传播，雕印技术很自然在这个交通重镇扎下了根。

泊镇树德堂刻印杂技表演宣传单

四是商业贸易繁荣的需要。正因为有了便利的交通条件，所以才带来了泊镇商业的繁荣兴旺和发达。《南皮县志》云：“运河开通后，运输便利，尤其发达商业，就泊头镇一处而言，两岸商贾云集，为数百里所未有。”清朝中期，泊镇就有私营工业作坊160余家，境内外商人借运河之便，开设粮局、商行、会馆、南方的稻米、丝绸、漆器、陶瓷、茶叶各种商品迭次运来泊头，转销河北中、北部广大地区。铸造、烘炉、编织、酿造、制糖、糕点、水果、纺织、印染、竹器、草纸、染纸、盐店、茶庄、布匹、鞋袜、裁缝、首饰、书铺、装裱等五花八门。民国初期，“两岸殷实，商号不下千余家”。1910年，天津商务总会在泊镇10个行业设立了分会，入会的商号达100多家。商业的繁荣和日常交易的需要，带动了刻印业，如《买卖杂字》等书籍的应时而生。另外五行八作的齐全，纸张、油墨等材料的方便，也促使了刻字行业向雕印业发展转化。

五是原材料的优势。雕刻印书所用木板，多为梨枣之木，而泊头是著名的梨枣之乡，从汉代种植以来，千百年来无论种植面积，是梨枣品种之多，都属国内之首。据民国《交河县志料》记载：“交河梨枣出产最多，而梨尤为本县之特产，总额在百万斤以上。以全县各村几乎不有梨行矣……故交河梨驰名遐尔。”雕印材料最上乘者为梨木、枣木，交河全县几乎村村都有梨行，原料丰实，随手可得，又不讲成本，所以使雕印业很方便地发展起来。

（作者单位：河北省泊头市委政法委）

泊头张庄子村赵氏族谱（满洲镶白旗，始祖文举）

泊头市张庄子赵氏家谱（3则）

1、谱序一

树有根，水有源，人生有祖先，赵府祖先赵公文举为后代传人立下了丰功伟绩，您的后人将永不忘记。为了发展有序，三世先人赵盛安、赵盛平建立了谱记，八世先人赵凤鸣、赵得鸣进行了增续，随着时代的发展，人员不断增加，而且还有一部分族人外出谋生，因此更有必要再次进行增续，以便后人知道自己是哪支哪系，以备族人查阅。

我们赵府族人，世代以耕读为业，精心劳作，可谓忠厚传家远，读书继世长，希望我族后人，继承先辈光荣传统，团结一致，努力学习，加紧工作，紧跟社会潮流，在各自的工作岗位上做出优异成绩，为祖上增光添彩。

愿我族后人人丁兴旺，事业有成。

十一世长谦十二世庆忠

二〇〇〇年十月第二次谱续

2、谱序二

人逢盛世，百业俱兴，社会安定，生活富裕，故此赵氏族人又起饮水思源之心，并希望族人家藏族谱一部，以备查阅。族人建议把族谱重新整理编续，让赵氏后人清楚自己属何支何系。另外前些年族人在外谋生，定居或搬迁者甚多，因此更有必续此谱书，以便查阅。

承先祖遗志，弘扬先祖之精神。愿赵氏后人世代繁荣昌盛，愿我族谱千秋万代永续勿间。

十三世孙洪深十四世孙德明德胜德强重修敬书

二〇〇〇年十月第二次增续

3、谱序三

尝闻水源远而流长，木本固而枝荣，祖德厚而族昌，故诸族各有家书，可辨支系，昭亲睦，论辈序，以致族辈根系不紊，顺延万世。自我祖始迁宝地于张庄子村，后嗣昌盛，功德无量，遂建谱立序，详细载录，以便让后辈明了自出于何支何系，俱悉详情。据谱牒可考，我祖自康熙五十年（一七一一年）携子孙迁居于此，至于从何搬迁而来并无记载，我等只得从前辈口传而获悉，相传我祖是从沈阳而来，满洲镶白旗人。三世祖盛安、盛太、盛平三兄弟建立了第一次谱记，后来的几世中，由于族人保存不慎，故使部分谱牒信息缺失，甚是遗憾。我们的祖先赵公文举，生子二保振和保全，后分为东西两院，截止到八世时，东西两院只有凤鸣和德鸣两位先辈，他们二人以“鸣”字为同辈，而在第十四世中所排“德”字并不是重复。族谱先后经过了几次修补，第一次增续是十一世长江和长荣，他们现在留下了可贵的手抄本谱牒。第二次修谱续谱是二〇〇〇年东院洪深、德明、德胜、德强，西院长谦、庆忠，分别对家谱进行了增续，据现在已有十多年之久，而现正值盛世，我族秉承祖先之恩泽，家实厚聚，人丁繁衍迅速，修谱续谱势在必行，旨在弘扬家风，继传家训，完善谱牒。为此我们成立了续谱编委会：

会长：赵洪利

副会长：赵庆辉、赵德营

委员：赵洪才、赵德忠、赵德明

外联：赵庆普、赵洪深、赵洪岗、赵洪文

顾问：赵长玉、赵庆玉、赵庆田、赵庆明

为了使整个族谱更加完整，我们决定去沈阳寻根问祖。二〇一四年七月十二日，在庆辉的无偿资助带领下，洪才、德明、德运一行四人根据一些网络信息自驾车来到沈阳法库等地，对有赵氏家族的村庄进行咨询核实，但终因信息有限，故无果而返。至此望后人得到有关线索之后，定要继续寻根问祖，以此晓我祖自何地而来，属何支系，使谱牒更加完整，不留遗憾。

为了保证这次家谱信息的准确和完善，我们制定了详细周密的计划，先由本户填写所有信息，信息缺少的要多方考证询问，并且和以前家谱进行校对，力求准确和详实。尊重历史，尊重原家谱，使新旧家谱相结合，新旧观念相结合，真正做到“祖上之志得以昭彰，后世孝悌从此序然”。本次续谱遵循以下几个原则：

一、统一思想，增进家族团结。

二、执行文字改革方案，避免繁体字，通用楷书。

三、继续沿用从右至左的顺序排列并采用竖排书写原则。

四、采用一目了然的方式，追溯本源，分支明确。

五、增添家族适邑女性的生终信息。

六、增加个人题辞、彩页、功名录等。

七、因前八世先辈人口清晰，排列较易，故自九世始以“云”字为一门支单位，分派列谱排序。

八、至第九世“云”字始，分为一至五门为分支。

九、谱牒入谱只限于赵氏血亲男性。

续谱行动自七月二十二日正式启动，编委会人员庆普、洪利、洪才、德忠、德明不辞劳苦，加班加点，任劳任怨，及时收集信息，并且对所有报来信息进行多次的校对和考证，对不明白信息，多次通过电话，面对面的询问，通过长辈们的回忆，对各门分支逐一核对，合理推算，同时对前十世先人的信息进行细致地推算和顺通，查找出了众多的问题，并且进行了商讨进而合理地更正，因我族人员众多，还有好多在外谋生定居，都经过多方面的联系核实信息，得到了远方家人的大力协助。家住任丘的长辈长玉，多次打来电话，询问进展，并对先辈的信息提供了很多有价值的线索，使整个家谱的信息更加完善详实。长辈庆玉年已过七旬，仍然每天参与整个的族谱修续工作，顾问组庆明、庆田对我们的工作进行了有力的指导，成为我们坚强的后盾。长辈庆辉更是无数次的电话询问续谱进展情况……

为了节约印刷成本，我利用自身的便利条件，反复设计、编排、撰文，查资料，打样稿，无怨无悔地为家族做贡献。我们编委会自驾车到沧州市、东光、吴桥等地进行考察和洽谈，使成本降至最低，续谱其间我们轮流自费用餐，洪利兄提供了办公场所和很多便利，所有族人也提供大力支持和帮助，在此略表谢意！

经过四个多月的酝酿和编委会的不懈努力，谱书又经过往返多次修改，在全体族人的共同期待中，公元二〇一四年十一月十日谱书编撰终告大成，在此谨向在续谱工作中关心支持的友人和无私奉献的族人表示衷心的感谢！由于水平有限，谱书中难免出现错误和疏漏，敬请谅解指正！

说明：谱书中前八世先辈的信息只按原来历史记载录入，本次续谱未有任何更改，另谱书中有很多重名现象，由于诸多历史原因造成，以后起名时要及时查阅谱书，应避免名字重复！

承盼后人，续谱工作请勿间断，以使我族世系有考，源远流长！

（负众之托付撰文，本才疏学浅，望多指正！）

十三世孙洪才谨叙编委会审议通过

公元二〇一四年八月二十八日第三次续谱

（张海波提供药丽霞校录）

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沧州文化——清至民国间泊头雕版印刷

泊头张庄子村赵氏族谱（满洲镶白旗，始祖文举）