造物记｜毕加索、张大千、鲁迅、梁漱溟都喜欢的石版印刷
13至14世纪，印刷术自中国传到欧洲。18世纪末，欧洲人已沿用几百年的铜版印刷被改变，阿罗斯·塞内菲尔德于1797年在巴伐利亚发明石版印刷术，改变了人类印刷技术发展的历史。石版印刷高傲的登上历史舞台，成为版画艺术领域当之无愧的贵族。
如今，二百多年已经过去，随着时间的推移石版印刷作品也逐渐成为“古”籍，但石版印刷术的系统性恢复对艺术研究和技艺传承颇具意义。
造物记 友山 | 文
石版印刷之父
阿罗斯·塞内菲尔德（Alois Senefelder，1771--1834），一位试图靠演戏承担全家生计的捷克裔德国人，后成为优秀的剧作家，先后出版多个剧本。为降低剧本出版费用，他决定自己印刷并试验寻找成本较低、效果更好的印刷方法。
塞内菲尔德雕塑
1796年的一天，塞内菲尔德在印刷所内因恐忘记母亲洗衣房的订货单，随手用蜡笔写在石板上，以防遗忘。当他用硝酸溶液清洗石板准备再用时，发现字迹出现了浮雕状，没有写字的空白处被腐蚀低了下去。
塞内菲尔德本想按凸版的印刷方法印刷，在擦洗换油墨的过程中，却发现了被水打湿的空白处不沾油墨。随即涂上油墨用纸试印一下看，一片污浊中也有字迹再现，从此发明了世界所通行的石版印刷。
在平面的版上用油水相斥来实现图文和空白，一个偶然的发现，成了改变传统印刷凸凹技术的伟大发明。根据在石上描绘这一意思的希腊语，这种印刷方式被起名为lithograph。塞内菲尔德因发明了完美的石板印刷术，而被世人尊称为“石版或平版印刷之父”。
石版印刷设备
我们现在所说的石版画，简单说就是在石头上进行书写或绘画，当然，这里关键材料石头可不是普通的石头。
石版画所用的石头是独产于德国巴伐利亚州松尔霍芬镇的石板，是一种细粒度极高的同质石灰石，富含大量的钙质，表面像人的皮肤一样细腻，有很多细小的毛孔，能与弱酸产生化学反应，易于抛光、蚀刻和印刷。
用于印刷纸币的石版
石版画制版和印制的原理就是利用水油分离、水油相斥的原理，而这种石版最大的特点就是亲水又亲油。广义上来说，全世界的石灰石都可以用来印制石版画，但如果想得到非常细腻的印刷效果，唯独德国巴伐利亚州松尔霍芬镇产的石灰石是印制石版画最好的板材。
造物记收藏石版画
因为石版画的制版流程包括所用成本要远远低于铜版画，所以石版画出现以后，迅速取代了之前造价昂贵、制版过程繁琐的铜版画，在整个西方世界流行开来，并广泛运用于艺术创作。
石版艺术的辉煌
在石版印刷术发明后的数年间，大多数的欧洲主要城市都建立了石印工坊，印制了大量的复制石版画。
造物记收藏石版画
1806年，留驻巴伐利亚的将军鲁焦努访问塞内菲尔德的工坊，对石印术的简单感到惊讶，当场画了写生画《哥萨克骑兵》，并马上印了一百张。这幅画激发了法国人对石版画的兴趣，拿破仑看了之后，命令立即加以研究并成立印刷所。
1826年，流亡在法国波尔多80高龄的西班牙宫廷画家戈雅，因为思乡而自己动手画了四幅石版画《波尔多牛》，从而拉开了画家独立创作石版画的序幕。
此后，以法国为中心的主要画派包括浪漫主义、现实主义、印象派、后期印象派、野兽派以及廿世纪的各现代画派的一大批大师如米勒、毕沙罗、凡高、毕加索、米罗、夏加尔等，都以自己的审美观念介入了石版画，书写了石版画的辉煌艺术历史。
天才大师毕加索身后留下来的不同形态的艺术品的数量的总和，据保守估计达到了45000件，令人意想不到的是，毕加索留存版画作品竟然近3万幅。毕加索在他的新古典主义和立体主义时代，一些经典油画用石版语言进行了再创作和再呈现。
从19世纪末到整个20世纪，世界顶级的拍卖公司和艺术机构每年定期都会举办以大师的版画为拍卖专项的拍卖专场活动，引发很多人的竞相追逐和收藏。
石版印刷的电影海报同样成为印刷工业发展的见证者。法国“海报之父”朱尔斯·谢雷特13岁跟着石印工开始学习石版印刷。1858年，他为巴黎剧院雅克·奥芬巴赫的《地狱中的奥菲欧》创作的海报成为最早的海报。
朱尔斯·谢雷特率先从技术上拓展了石板上作画的表现力，以较快的速度制作图像精美、文图并茂的海报，开启了海报宣传业的繁荣。制作精美的双面印刷海报数量稀少且非常珍贵，是当时世界上最先进的印刷技术无法实现的，成为了很多收藏家的最爱。
中西文化再次融合
19世纪中后期，石版印刷术经由欧洲传教士传至中国，中西文化再次完成一次交流、碰撞和融合。
在华传教多年的伦敦会传教士罗伯特·马礼逊从英国带回一台石印机，被认为是引介石版印刷术到中国的第一人。石印术最初传入中国时，主要由传教士用于印刷宗教读物，但很快其他民间印书局效仿，用得最早的是上海徐家汇天主教堂附设的土山湾印书馆，在同治十三年就用石印机印书。
造物记制作石版作品
在印刷文字方面，石版印刷也较铅印别具优势，能够“如实”地复制书写者的手迹，特别适合在宣纸上印刷，它的版面能够根据需要随意缩放，大部头的丛书、类书体积因而大为缩小。一些稀见的字画碑帖、名人手迹通过石版影印，得以化身千万，给读书人阅读、鉴赏、收藏带来了极大的便利，成为高端知识和艺术的保证。
极具标志性的是《申报》馆主人美查于1884年创办《点石斋画报》，发展专门石印书籍，聘请吴友如等绘画高手，捕捉社会热点，以画说新闻为卖点，一时红遍大江南北。
光绪八年，广东商人徐润及其堂兄弟等又在上海开设了后来居上的同文书局。创办于1904年的有正书局，专长、特色是在美术出版领域，后期也大量刊印佛经及佛教书籍，以精印名家书画碑帖而成为业界翘楚。鲁迅、梁漱溟等均对石版印刷及石印书局喜爱有加。
造物记制作石版作品
上世纪初晚清民国时期的上海，集中了中国众多的报馆和大小石印书局，成为了当时中国无可争议的出版中心，以上海为中心遍布全国的石印局极一时之盛，带动了中国近代史上延续数十年的石印热。
石版印刷术制作彩色印刷品的效果较诸照片，自是更胜一筹，无疑让印刷图像有了更丰富的表现力，也为中国商业石印创造出另一片天地。上海、广州和香港等城市的石印书局，生产出大量的商业美术画。
张大千石版作品
南华早报社早在1904年已设有石印部，聘有许多外籍专业画师和印刷技师，积极向市场推广其彩色月份牌和广告画的业务，而那个时候的“月份牌”，就是我们现在还在沿用的挂历。
红色政权金融事业
除各种石版印刷艺术品外，清朝及民国期间，多数钱庄票、银元票，也均是以石版印刷术印制。比如光绪二十年(1902年)发行的银元票就是由济南石印局石版印刷而成的，由于纸币都是石印局印制的,因此也把石印局叫造币厂。
解放战争时期，石版印刷为巩固壮大解放区、稳定社会经济秩序、支援解放战争提供了强有力的经济保障。
比如，四川博物院藏一元纸币石印版，就是当时为川陕革命根据地石印局制，是目前国内仅存的红军时期制作钞票的石刻印版。它凝结了川陕苏区军民的心血智慧，见证了川陕革命根据地金融事业。红四方面军长征时曾带着它，因此它也见证了红四方面军艰苦卓绝的长征路。
1930年12月，鄂豫皖苏区第一个石印局杨畈石印局成立，位于河南新县箭厂河杨畈的石印局，后改为鄂豫皖省苏维埃石印科。当时周围戒备森严，实行武装守卫，绝对保密。石印科开始只负责给苏维埃政府印刷文件、传单、宣传品、书、报等，后主要承担印制货币的任务。
在中国印钞造币博物馆的人民币印制厅，陈列着一台日本制造的小石印机。抗战时期，这台小石印机由两人操作，一人上版、上墨、铺纸，另一人摇轮子、上压力、印刷，每小时可以印刷40张边区票。正是依靠许许多多这样的小石印机，红色政权的金融基础得到巩固。新中国成立后，它最初存放在北京印钞厂，后来被中国印钞造币博物馆收藏。
在瑞金中央革命根据地纪念馆的国家一级文物——中央印刷厂使用过的石印刷机。中央印刷厂由1931年11月在瑞金叶坪下陂坞成立，石印刷机主要印刷纸币、公债、谷票、邮票等有价证券。1994年，这台珍贵的石印刷机被鉴定为国家一级文物。
换句话说，中华苏维埃共和国的金融体系就是从这个简单的石印刷机上“印”出来的。
透过这一件件石版印刷设备文物，人们仿佛看到了当年军民用鲜血和生命保卫红色政权金融事业的一幕幕壮举。
石版印刷技艺传承
20世纪30年代以后，由于石版原料的来源单一、印刷速度较慢等原因，石印的地位逐步被工业铅印所取代。20世纪50年代以后不少印刷厂逐步改用经研磨砂目的锌皮版代替石版。也就是从这个时候开始，石印技术渐渐淡出人们的视线，石版印刷技艺几经失传。
张大千石版作品
清末距今已过百年，2007年国家修订的《文物出境审核标准》，将“一律严禁出境”的文物年限由1795年（乾隆六十年）下调至1911年。这其中就包括大量的石版印刷版画和石印本。
张大千石版画创作
虽然作为印刷媒介的石版已多为锌铝等金属版代替，但油水相斥的印刷原理一直沿用；虽然随着时间的推移，石版印刷作品也逐渐成为“古”籍，但石版印刷术的系统性恢复对艺术研究和技艺传承颇具意义。
张大千石版作品
如今，此前知名的石印社均已消失，知道石版印刷的也都年事已高，除中央美院等知名美院在做教育研究外，能够掌握并操作石版印刷术的更是寥寥无几。
为了使失传近半个世纪的古老印刷技艺得以还原和恢复，河南工业大学毕业的姚庆科潜心研究石版印刷技艺，并于2010年师从高天水。
姚庆科与老师高天水在一起
高天水生于民国十五年（1926 年），十二岁在上海拜师当石版印刷学徒，通过“口传心授”学习了药墨、印刷油墨及相关材料设备的制作和使用，主要将石版印刷用于印制钱庄票、银元票等，完全掌握整套石版印刷技艺。
姚庆科铸造石版印刷机
在八十多岁高龄石印技师高天水的指导下，姚庆科对石版印刷所用药墨、印刷油墨及相关材料进行试验制造成功，根据搜集到的石版印刷实物和相关史料进行研究，完成了传统石印机图纸的绘制，并在一家大型精密铸造厂的大力支持下铸造并加工组装完成石印机的设备制作，这在国内石版印刷界尚无先例。
造物记石版印刷体验
经过数年对石版印刷技艺的学习和研究，姚庆科采用石版印刷技艺复制字画墨色明暗干湿浓淡浅均能表现，深淡各如其度笔锋分明，殆与原作仿佛。印制手稿及书法绘画作品方面，显示出独特的石版印刷艺术魅力。
造物记石版印刷版画
近年来，造物记与姚庆科联合进行石版印刷的传习和创新研究，用传统的石版印刷技艺设计、制作出精美的书法、绘画石版艺术品，服务于中国艺术收藏界高端书画艺术作品定制，还创新研发了系列石版印刷文创产品，并开发了石版印刷技艺的艺术体验、青少年艺术培养和系统专业课程，受到艺术收藏界及版画爱好者的广泛赞誉。
一楼居民为何主动发起加装电梯？——徐汇这一社区打造新时代文明实践新样本
一楼的居民居然主动发起老房“加梯”？
在徐汇区枫林街道的宛南六村小区，就发生了这样一件“稀奇事”。22号楼原来并不在小区10栋最符合加梯条件的楼栋内，幸亏有住一楼的“中国好邻居”王建平，他有次带外孙在小区遇到了住在高楼层愁眉苦脸的老邻居：“也不知道什么时候能轮到我们这儿加装电梯，年纪大了下楼真心不容易呀！”身为“六邻汇”新时代文明实践志愿者，王建平便与居委干部谋划起来：让楼里的老人也能设法圆上“加梯梦”。
一楼“中国好邻居”文明志愿者助推加梯工作
在宛南六村，像这样住在一楼却“心系”楼上邻居的并不是王建平“独一份”，还有1号楼的汪阿姨、27号的王阿姨......这些“好邻居”又有个共同的身份：“六邻汇”新时代文明实践志愿者。几个月来，小区越来越多的志愿者聚拢到一起，居民区党组织搭平台，党建引领听民意、解民忧，形成多方合力，按下了加装电梯的“加速键”。邻里关系越来越“亲”，加装电梯自然也就不“卡”了。现如今，宛六小区的加梯工程正以“整建制”的规模推进，目前3台电梯即将竣工、2台开工、1台签约，另外10台开始征询。住在高楼层的老人眉头渐渐舒展：“看样子新年前可以乘上新电梯啦！”
让“王建平们”心往一处使的正是新时代文明实践志愿服务精神的引领，这是徐汇区践行习近平总书记关于新时代文明实践中心建设的重要指示精神和“人民城市人民建，人民城市为人民”重要理念结出的硕果：将新时代文明实践与基层社会治理高度契合，发挥文明实践组织动员、宣传教育群众的优势，探索文明实践与社会治理的“双向提升”。
图说：宛六小区的彩绘墙 徐汇区供图（下同）
往往是加梯“困难户”的一楼居民为何反而成为“助推剂”？枫林街道副主任张海滨道出“秘籍”，新时代文明实践的“守望点”：居务枫尚站。如何将新时代文明实践工作走深、做实、落细，打通社区治理的“最后一公里”？今年，枫林街道31个居委会的居务枫尚站全面“上线”，这是居民区事务联席会议简称居务会的“升级版”，通过文明实践枫尚行、特色志愿枫尚行等“十大行动”，凝聚多元主体参与治理实践，社区服务能效迭代升级。街道通过居务枫尚站平台，从居民的实际需求出发，发力点“小”而“精”，将文明实践工作延伸至每一个个体。这些天，宛南六村多了堵“会说话”的故事墙，一面面带有故事的“微景观”，成为附近居民的网红打卡点，墙绘以“新时代文明实践”为主题，画的都是居民身边发生的小故事：幸福加梯、平安车棚、垃圾分类、“六邻汇”志愿服务......春“枫”十里，彩绘墙“刷”出新时代文明实践的新“枫”尚，打造了文明实践“大合唱”的新格局。
“老克勒”携手“小客勒”共享梧桐树下美好生活
徐汇区是在全市率先启动新时代文明实践中心系列品牌，包括理论宣讲“新思汇”、道德践行“新风汇”、人人参与“志愿汇”、案例教学“实践汇”、美美与共“美育汇”等，推动受益群体全覆盖、需求回应全方位、城市发展全参与，打造“15分钟新时代文明实践圈”徐汇样本。
“如果武康大楼会说话，它会说什么？”刚刚过去的国际志愿者日，梧桐掩映下的武康路传来了朗朗童声，一支平均年龄12岁的志愿者队伍前来志愿讲解，将武康大楼、黄兴旧居、巴金故居、密丹公寓等历史建筑娓娓道来，吸引了不少行人共同“阅读”。这是湖南社区居民“老克勒人文领读志愿者沙龙”负责人，带领孩子“行走讲解”。孩子们来到各“网红点”还分发了“文明打卡”“行走指南”等宣传品，倡导遵德守礼，做文明旅游的践行者和推动者。
图说：“老克勒”带“小克勒”兜马路
湖南街道位处人文底蕴深厚的衡复风貌区，“坐拥”历史文化名街丰厚资源，街道整合了辖区内艺术院团集聚等公共文化资源，打造社区“文化共同体”。成立“梧桐汇艺”美育联盟就是将“志愿汇”、“美育汇”等品牌“嵌入”美育工作辐射社区青少年群体的创新探索，通过社区、校区、院区的三方联动，以7大主题20余门艺术课程惠及幼儿园和中小学生，使美育普及从校内走向校外、从课堂拓展到社会。其中“建筑可阅读”系列课程深受孩子们的欢迎，“老克勒”携手“小克勒”，解答问题、规范礼仪、引导线路，小小领读志愿者很快“进入角色”，共享梧桐树下的美好生活。
上海话剧艺术中心、中福会儿童艺术剧院、巴金故居都在湖南辖区，这些文化单位的专家走进校园开设“阅读老建筑”、“”朗诵工作坊”等课程；上海电影博物馆、上海永乐股份有限公司则带着孩子们深入社区，开展“移动博物馆—film walker"、“老克勒带侬兜马路”等特色阅读建筑人文行走，让孩子们在“各美其美、美美与共”中感悟城区精神与品格。街道将“梧桐汇艺”美育联盟融入新时代文明实践，逐步培育了一支“学生人文领读志愿者”队伍，成为湖南街道富有特色的新时代文明实践活动。湖南街道党工委书记董伟说：“老建筑的活化利用，也在于传承城市文化记忆和脉络。从社区单位共治打造精品化的公共文化服务，到社区各人群自治参与精细化的街区治理，这样的志愿领读活动将形成富有特色的长效机制，让城市时时有感动、处处有温情、人人有归属。”
劳模、青年人组成志愿讲解“天团”
“您现在所在的位置是序厅‘照亮信仰的殿堂’，序厅中间为全国首个动态雕塑多媒体音乐展项，展现了‘祖国至上’‘无私奉献’‘锐意创新’的龙华英烈精神……”在龙华烈士陵园讲解的，不是纪念馆的讲解员，而是由在徐汇的劳模组成的志愿讲解“天团”，劳模奖章在志愿者马甲上熠熠生辉。这个由徐汇区文明办、区总工会等组织的“跟着劳模做志愿”活动是徐汇区创新理论宣讲“新思汇”的一次生动实践，徐汇区志愿服务用活了新时代文明实践中心平台，用百姓语言宣讲理论政策，推进理论通俗化、具体化、大众化。徐汇区劳模协会会长、全国劳模王海斌告诉记者，劳模们都有一定年龄，大家异常认真，花了大量时间和精力反复熟记点位和讲解词，“讲解志愿行动就是徐汇劳模们学党史、悟初心的实际行动。”
担任讲解志愿者的劳模王承
位于衡山路的百代小楼是徐家汇街道的新时代文明实践点，在这里有批“汇青春”青年讲师团驻场志愿者，这些年轻脸庞的加盟，让这栋红色小楼成为“出新”更“走心”的文明实践阵地。首位“两新”青年志愿者讲解员王向导是第一次当红色讲解员，讲解结束后，他翻出讲解稿，厚厚的近10页A4纸已经翻出了皱褶。这份长长的讲解稿他读了不下10遍，就连出差乘坐飞机时也在看，以便记住一些历史节点。为了做好第一场讲解，他还早早赶到场馆，成为文旅局工作人员卜昭华的“徒弟”，听对方讲解。
“不仅仅是这栋有意思的建筑，每次看稿子，仿佛身临其境般，慢慢体会到历史故事背后的底蕴，对历史有了重新认识。”王向导的本职工作是一名互联网青年创客，他表示，自己在准备讲解内容的同时，对自己的事业也有了更多使命感。据了解，首批志愿者有11人，包括“两新”企业青年、一线劳动者、高校学生骨干等，最小的是05后的少先队员。今年10月起，他们每周定期赴百代小楼作志愿讲解、红色宣讲等，在国歌唱响的地方汇聚青春之声。
新民晚报记者 袁玮
相关问答
说要罚款，在上海 徐汇 区这边，请问怎么办(一)随地吐痰、便溺,乱扔果皮、纸屑和烟头等废弃物的;?(二)在城市建筑物、设施以及树木上涂写、刻画或者未经批准张挂、张贴宣传品等的;(三)在城市...
