徐汇宣传品样本印刷报价值得收藏的清板古籍有哪几种？|上海羊羽卓进出口贸易有限公司

值得收藏的清板古籍有哪几种？

传统意义上的藏书以收藏善本古籍为宗旨，善本的概念因不同时期或者不同的取舍而有所区别，但基本上仍是指刊刻精美、流传较少、艺术价值和文献价值高等几个方面，但同时善本古籍的市场价格也随之升高，因此追求善本古籍的收藏不但要求有较高的鉴别水平，还需要相当的经济条件。除善本以外，藏书界还将流传较广、年代较晚或者存世量较大的古籍习惯上称为“通行本”。通行本这一称谓的历史也很悠久，大概有了善本一词以后就相应而生了。不同的时代对通行本的定义也不尽相同，明清时期的通行本，今日已成为了善本。近代的藏书界将清代乾隆朝以后刊刻的一些书籍，包括清末的局本，统称“通行本”，这一概念一直沿用到了今天。

“通行本”是一个相对的概念，据清末张之洞的说法，当属于善本求之难得，退而求其次。实际上清代中期以后有很多藏书家，将私藏宋元秘本翻刻成书，又称覆刻本或者影刻本。这其中相当多的书籍不但内容十分重要，且形式上也保存了宋、元善本的不少风貌，只是生产年代较晚，流传广泛，历来是“通行本”中引人注目的内容。其中如黄丕烈刻宋严州本《仪礼郑注》、翁方纲翻刻本《淳熙隶韵》、阮元影刻《古烈女传》、嘉业堂刻本《史记》等，一直为藏书家所珍爱。清代的翻刻本，市场价格大约数百元一册，价格适中，很有收藏潜力。目前有些拍卖行中经常推出此类拍本，似当引起重视。

清代中期以后，西方的思想、文化和科学技术逐渐向中国传播，其中西方宗教作品通过传教士途径得以输入。在上海土内湾一带（即今日的徐家汇），开始使用德国海德堡的石印技术，最初是用于印刷宗教宣传品，后为上海点石斋等书肆用来印刷《康熙字典》、《紫光阁英雄谱》等。石印技术是采用近代的油水分离法原理形成的一种新的印刷方法，不仅印刷周期短、生产效率快，而且有的由于采用照相制版，印刷成品也很逼真，且价格低廉，深受当时学人推崇，很快得以风行。清末刊行的石印书籍，大部分采用手工纸，单面印刷，为了降低成本，往往开本很少。这类书中如《点石斋画报》、《芥子园画谱》等印制精美，艺术价值并不低。值得一说的还有清末曾用石印技术印刷过一批开本较小的微型书籍，如《四书备旨》、《五经》等，大不盈寸，可握于掌中，十分有趣。晚清的石印书由于产量大，且历来为藏书家所不取，至今价格仍然较低，不过数十元一册。但其中有些使用了很白很细的宣纸印刷。制作精良，有些内容也很有参考价值，加之此种石印技术今日也基本废而不用，估计此类书籍今后升值空间乐观，一般初入藏界的书友，不妨从此入手。

清代刊刻发行的古籍存量非常大，但究其主旨，主要是官刻本、私刻本和书坊刻本三大范围。坊间刻本是民间书坊业的出版物，此类作品由于刊刻者的水平不一，因此同为坊刻但情况差异很大。由于坊间书业大部分以逐利为目的，所刻书籍一般粗糙者较多，且彼此翻刻、校对不精，因此历来不为藏书界所重。但坊刻本中也有一些上乘之作，如南京、苏州等地有些书坊，工匠水平较高，其中如苏州江氏又曾于清晚期开设文学山房，用木活字排印书籍，被称为清季活字版收山之作。又如天津文美斋于宣统时曾刻有《文美斋诗笺谱》，套色丰富，刀法精妙，是为清代版画的终结之作。

官刻本是封建朝廷的地方官署出版物，其中殿版自不必说。以地方官署而言，由于行政设置不同，又有府、州、县各衙门的不同，清代中期以前，地方官署刻本，常注有“本衙藏版”的特别说明，此表示其地位的特殊。此类刻本多为“官箴”或者“则例”、“章程”三类，内容主要是涉及地方行政、居官心得和地方制度。但由于各地物料不同，组织各异，作为研究清代地方出版历史，颇具文献价值。关于清代晚期的“局本”，其中就有官方组织的，当属官刻本的延续，乃由清朝地方官吏，冀图振兴经义，讲求国文传统，访求造书，详加精校，刊刻成书以为惠取士林。此种官书在清末仍有数十家，在清代的出版史上，可谓独树一帜。另外还有一些“书局”，则为地方新兴出版机构，有些介之于官民之间，有些全系民间出版机构，如北京的开智书局、四川的锦江书局、上海的同文书局等等，这类书局，实际上已经取代了传统的书坊，成为了中国近代新兴出版业的前身。由于书局的情况复杂，对“局本”的评价历来也很有区别，但目前市场“局本”书籍价格仅为每册二二百元，加之其中有很多是内容详实、校勘精到之作，初入藏界的书友如果对此“局本”多有留意，或者会有不少收获。

除了通行本之外，还有一些地方的书坊、刻字店、学校、寺庙甚至私人还刻印了大量的学生识字、讲评经义、唱本小曲和一些阴阳数术及劝善公德之类的书籍。有人将此统称为“俗本”，此类书籍内容俗败，刊刻粗糙，收藏价值不大，目前在各地旧货市场上，经常可以见到此类“俗本”，往往已经无数淘选，几成书渣。对于这种“俗本”，初涉收藏的可选来作为“样品”，但随着藏书经验的丰富，对“俗本”的认知也会逐渐改变。

清代的古籍浩如烟海，不但传世量大而且内容丰富，人们对清代古籍的研究远不如对宋元善本那样透彻。因此，也就格外显得更有趣味，更加吸引广大书友投身对清代古籍的搜求与探索，并从中得到发现的喜悦。

造物记｜毕加索、张大千、鲁迅、梁漱溟都喜欢的石版印刷

13至14世纪，印刷术自中国传到欧洲。18世纪末，欧洲人已沿用几百年的铜版印刷被改变，阿罗斯·塞内菲尔德于1797年在巴伐利亚发明石版印刷术，改变了人类印刷技术发展的历史。石版印刷高傲的登上历史舞台，成为版画艺术领域当之无愧的贵族。

如今，二百多年已经过去，随着时间的推移石版印刷作品也逐渐成为“古”籍，但石版印刷术的系统性恢复对艺术研究和技艺传承颇具意义。

造物记友山 | 文

石版印刷之父

阿罗斯·塞内菲尔德（Alois Senefelder，1771--1834），一位试图靠演戏承担全家生计的捷克裔德国人，后成为优秀的剧作家，先后出版多个剧本。为降低剧本出版费用，他决定自己印刷并试验寻找成本较低、效果更好的印刷方法。

塞内菲尔德雕塑

1796年的一天，塞内菲尔德在印刷所内因恐忘记母亲洗衣房的订货单，随手用蜡笔写在石板上，以防遗忘。当他用硝酸溶液清洗石板准备再用时，发现字迹出现了浮雕状，没有写字的空白处被腐蚀低了下去。

塞内菲尔德本想按凸版的印刷方法印刷，在擦洗换油墨的过程中，却发现了被水打湿的空白处不沾油墨。随即涂上油墨用纸试印一下看，一片污浊中也有字迹再现，从此发明了世界所通行的石版印刷。

在平面的版上用油水相斥来实现图文和空白，一个偶然的发现，成了改变传统印刷凸凹技术的伟大发明。根据在石上描绘这一意思的希腊语，这种印刷方式被起名为lithograph。塞内菲尔德因发明了完美的石板印刷术，而被世人尊称为“石版或平版印刷之父”。

石版印刷设备

我们现在所说的石版画，简单说就是在石头上进行书写或绘画，当然，这里关键材料石头可不是普通的石头。

石版画所用的石头是独产于德国巴伐利亚州松尔霍芬镇的石板，是一种细粒度极高的同质石灰石，富含大量的钙质，表面像人的皮肤一样细腻，有很多细小的毛孔，能与弱酸产生化学反应，易于抛光、蚀刻和印刷。

用于印刷纸币的石版

石版画制版和印制的原理就是利用水油分离、水油相斥的原理，而这种石版最大的特点就是亲水又亲油。广义上来说，全世界的石灰石都可以用来印制石版画，但如果想得到非常细腻的印刷效果，唯独德国巴伐利亚州松尔霍芬镇产的石灰石是印制石版画最好的板材。

造物记收藏石版画

因为石版画的制版流程包括所用成本要远远低于铜版画，所以石版画出现以后，迅速取代了之前造价昂贵、制版过程繁琐的铜版画，在整个西方世界流行开来，并广泛运用于艺术创作。

石版艺术的辉煌

在石版印刷术发明后的数年间，大多数的欧洲主要城市都建立了石印工坊，印制了大量的复制石版画。

造物记收藏石版画

1806年，留驻巴伐利亚的将军鲁焦努访问塞内菲尔德的工坊，对石印术的简单感到惊讶，当场画了写生画《哥萨克骑兵》，并马上印了一百张。这幅画激发了法国人对石版画的兴趣，拿破仑看了之后，命令立即加以研究并成立印刷所。

1826年，流亡在法国波尔多80高龄的西班牙宫廷画家戈雅，因为思乡而自己动手画了四幅石版画《波尔多牛》，从而拉开了画家独立创作石版画的序幕。

此后，以法国为中心的主要画派包括浪漫主义、现实主义、印象派、后期印象派、野兽派以及廿世纪的各现代画派的一大批大师如米勒、毕沙罗、凡高、毕加索、米罗、夏加尔等，都以自己的审美观念介入了石版画，书写了石版画的辉煌艺术历史。

天才大师毕加索身后留下来的不同形态的艺术品的数量的总和，据保守估计达到了45000件，令人意想不到的是，毕加索留存版画作品竟然近3万幅。毕加索在他的新古典主义和立体主义时代，一些经典油画用石版语言进行了再创作和再呈现。

从19世纪末到整个20世纪，世界顶级的拍卖公司和艺术机构每年定期都会举办以大师的版画为拍卖专项的拍卖专场活动，引发很多人的竞相追逐和收藏。

石版印刷的电影海报同样成为印刷工业发展的见证者。法国“海报之父”朱尔斯·谢雷特13岁跟着石印工开始学习石版印刷。1858年，他为巴黎剧院雅克·奥芬巴赫的《地狱中的奥菲欧》创作的海报成为最早的海报。

朱尔斯·谢雷特率先从技术上拓展了石板上作画的表现力，以较快的速度制作图像精美、文图并茂的海报，开启了海报宣传业的繁荣。制作精美的双面印刷海报数量稀少且非常珍贵，是当时世界上最先进的印刷技术无法实现的，成为了很多收藏家的最爱。　

中西文化再次融合

19世纪中后期，石版印刷术经由欧洲传教士传至中国，中西文化再次完成一次交流、碰撞和融合。

在华传教多年的伦敦会传教士罗伯特·马礼逊从英国带回一台石印机，被认为是引介石版印刷术到中国的第一人。石印术最初传入中国时，主要由传教士用于印刷宗教读物，但很快其他民间印书局效仿，用得最早的是上海徐家汇天主教堂附设的土山湾印书馆，在同治十三年就用石印机印书。

造物记制作石版作品

在印刷文字方面，石版印刷也较铅印别具优势，能够“如实”地复制书写者的手迹，特别适合在宣纸上印刷，它的版面能够根据需要随意缩放，大部头的丛书、类书体积因而大为缩小。一些稀见的字画碑帖、名人手迹通过石版影印，得以化身千万，给读书人阅读、鉴赏、收藏带来了极大的便利，成为高端知识和艺术的保证。

极具标志性的是《申报》馆主人美查于1884年创办《点石斋画报》，发展专门石印书籍，聘请吴友如等绘画高手，捕捉社会热点，以画说新闻为卖点，一时红遍大江南北。

光绪八年，广东商人徐润及其堂兄弟等又在上海开设了后来居上的同文书局。创办于1904年的有正书局，专长、特色是在美术出版领域，后期也大量刊印佛经及佛教书籍，以精印名家书画碑帖而成为业界翘楚。鲁迅、梁漱溟等均对石版印刷及石印书局喜爱有加。

造物记制作石版作品

上世纪初晚清民国时期的上海，集中了中国众多的报馆和大小石印书局，成为了当时中国无可争议的出版中心，以上海为中心遍布全国的石印局极一时之盛，带动了中国近代史上延续数十年的石印热。

石版印刷术制作彩色印刷品的效果较诸照片，自是更胜一筹，无疑让印刷图像有了更丰富的表现力，也为中国商业石印创造出另一片天地。上海、广州和香港等城市的石印书局，生产出大量的商业美术画。

张大千石版作品

南华早报社早在1904年已设有石印部，聘有许多外籍专业画师和印刷技师，积极向市场推广其彩色月份牌和广告画的业务，而那个时候的“月份牌”，就是我们现在还在沿用的挂历。

红色政权金融事业

除各种石版印刷艺术品外，清朝及民国期间，多数钱庄票、银元票，也均是以石版印刷术印制。比如光绪二十年(1902年)发行的银元票就是由济南石印局石版印刷而成的，由于纸币都是石印局印制的,因此也把石印局叫造币厂。

解放战争时期，石版印刷为巩固壮大解放区、稳定社会经济秩序、支援解放战争提供了强有力的经济保障。

比如，四川博物院藏一元纸币石印版，就是当时为川陕革命根据地石印局制，是目前国内仅存的红军时期制作钞票的石刻印版。它凝结了川陕苏区军民的心血智慧，见证了川陕革命根据地金融事业。红四方面军长征时曾带着它，因此它也见证了红四方面军艰苦卓绝的长征路。

1930年12月，鄂豫皖苏区第一个石印局杨畈石印局成立，位于河南新县箭厂河杨畈的石印局，后改为鄂豫皖省苏维埃石印科。当时周围戒备森严，实行武装守卫，绝对保密。石印科开始只负责给苏维埃政府印刷文件、传单、宣传品、书、报等，后主要承担印制货币的任务。

在中国印钞造币博物馆的人民币印制厅，陈列着一台日本制造的小石印机。抗战时期，这台小石印机由两人操作，一人上版、上墨、铺纸，另一人摇轮子、上压力、印刷，每小时可以印刷40张边区票。正是依靠许许多多这样的小石印机，红色政权的金融基础得到巩固。新中国成立后，它最初存放在北京印钞厂，后来被中国印钞造币博物馆收藏。