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江西南昌非遗展示｜传统技艺：进贤白圩木版活字印谱

南昌市进贤县白圩乡的木版活字印谱出现于明代，曾在周边数个县市广为流传，至今尚存三套完整的常用印谱木活字，总计21万个以上。其采用的是明代官方字体——老宋体，印于宣纸之上，美观大气。

木版活字印谱有利于家族文化的传承。

简介

进贤白圩木版活字印谱技艺，是在梨木板上刻好阳文反字之后，锯成单字，用刀修齐，统一大小高低，然后排字，行间隔以竹片，排满一版框，用小竹片垫平并塞紧后涂墨，铺纸印刷，字模采用明朝官方字体——老宋体，印于宣纸之上。整个做谱工艺流程有15道工序和158个字的捡字口诀，这些祖传的捡字口诀，有平有仄，就像一首古代的律诗。

进贤县白圩的传统技艺木版活字印谱完整地记录了木版活字印刷的全过程，原汁原味，具有极高的人文价值，是活字印刷术源于我国的最好实物明证。进贤县白圩乡木版活字印谱，现尚存三套完整的常用印谱木活字，总计21万个以上。

历史渊源

自隋朝我国发明木活字印刷以来，历经五代，逐渐发展，至明代之后，木活字印刷遍及南京、成都、浙江、福建、江西等全国各地。到了清代，木活字印刷由于得到了清政府的支持，获得了空前的发展。白圩乡致岭张家村的木活字印刷工艺就起源于清代末期。1905年白圩致岭村青年张连生跟随父亲到福建绍武学习木雕活字印刷技艺，由于年轻好学，不到十年已成为绍武地区当时较有名气的木活字印刷技师。1943年张连生经人推荐到湖北日报社从事木活字刻印工作。1950年已辗转到上饶地区报社从事本行工作。此时张连生独生子张定胜已长大成人，并跟随父亲学艺，期间跟随张连生学艺的还有张定胜的亲属、朋友曾水保、梅二元、熊贵宝等。土改时期张定胜、曾水保等回到家乡白圩乡，农忙时务农，农闲时出外从事木活字印制宗族，增加家里收入。文革期间民间修谱一度中断。自1981年开始，民间木活字印制宗谱开始复兴。以张定胜和儿子张会友为代表的一批活字印制宗谱等技师又活跃起来。30年来，他们先后到赣州、吉安、抚州、丰城、本县三里、下埠、罗溪等几百个村庄印制宗谱，均受到好评。

1990年左右是民间木活字印制宗谱的高潮，以白圩乡致岭张家村张氏父子为代表的木活字印谱技艺通过父传子、家传家、村传村等形式先后传授发展到本乡的进兴、桥溪、百塘、金山等13个村庄，并扩展到附近的长山乡张公镇的几个村落。今日以张连生第四代子孙张振方为代表的白圩木活字印刷艺人，完整地继承了先辈木活字印刷制谱技术，并在刻字、排版、字等工艺上有所改革创新，提高了工效和印制质量。2009年9月张振方接受了以罗溪山东曹村为代表的赣、湘、鄂曹端礼后裔曹氏合修宗谱任务，在很短的二个月内就按质按量并完成了任务，并分别捐赠到江西省、湖北省、湖南省图书馆收获。以备查阅研究。为研究曹雪芹祖籍地及祖上延续路线提供详实资料。

工艺流程

首先，挑选上等梨木，优质墨汁，柔软毛笔，锋刃钢刀，刻字；然后理稿、捡字、拼字、排版、印刷、摆谱、散谱、折谱、固谱、裁边、钉孔、缝线、贴姓标、盖字号、装谱箱。

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在江西，有这么一句民间谚语：“临川才子金溪书。”其中的“金溪书”指的就是闻名全国的金溪雕版印书。在金溪，有一条长200多米的书铺老街，曾是金溪雕版印书的“中心”所在。鼎盛时期，这条街车水马龙，来自不同地区的各类书商奔走于此，街头巷尾都住着身怀绝技的刻书匠。如今，经过数百年时光的洗礼，这条书铺街早已萧条，随着印书匠人的渐渐离去，当地的木版活字印书技艺也逐渐消失。不过，在昌抚交界处的进贤县白圩乡，却有一种利用木版活字印谱的技艺，至今依然闪耀着历史的光辉。

木板活字印谱诞生于明代

在各地谱牒界备受好评

历史上，因为进贤县靠近抚州地区，所以深受临川文化的影响。元代，抚州金溪开始出现利用活字木版印刷术制作雕版印书，到明代才开始出现一些官刻的记载。明后期，随着经济的发展，开始出现大量民间坊刻。这一时期，进贤县也渐渐出现了民间坊刻，但不一样的是，进贤民间宗族观念极强，坊刻印的不是书，而是族谱。

进贤县居于水陆交通要冲，加上有着深厚的文化底蕴，自古就是从事印谱生意的商人比较钟情的地方，当地许多商贾与周边省份印业作坊时常会有生意往来。

进贤县文广新旅局办公室主任徐展璋告诉记者：“明末时期，周边许多县市的族谱纷纷流入进贤，在这里进行印刷、装订。特别是清末民国时期，这里的木板活字印谱术更是名噪一时，不仅从业人员众多，甚至还出现了十多个专业的谱师团队在外从事印谱。”

记者了解到，这些谱师团队因印谱技艺一流、价格公道而声名远播，不论是在省内的南昌、抚州、吉安、宜春、赣州，还是在省外的福建三明、龙岩、邵武等地，都受到了谱牒界的一致好评。

印谱工艺复杂而繁琐

包括十五道工序

进贤木版活字印谱的工序复杂而繁琐，要求非常精细，即便是专业的能工巧匠，也需耗时大半年（短则两三月）才能制作出一套精妙印谱。张振芳是进贤白圩乡木版活字印谱技艺传承人，他告诉记者，木版活字印谱从选材到成形都有严格要求，在使用工具方面，雕刀、雕座、印板、棕手刷、白蜡都是不可或缺的。“印谱共分为15道工序：雕字（像）、磨子、布子、检子、排版、校对、铺纸、上墨、揭谱、晾谱、折谱、叠谱、裁切、装订。”张振芳说，“看似简单，实则很难操作，稍不留神便会功亏一篑。”

徐展璋介绍称，进贤木版活字印谱采用的是明代官方字体——老宋体，印于宣纸之上，美观大气。印制的主要方法是在板上刻好阳文反字之后，锯成单字，用刀修齐，统一大小高低，然后排字，行间隔以竹片。排满一版框，用小竹片垫平并塞紧后涂墨，铺纸印刷。“其他工序暂且不提，就检字排版而言，就是一项大工程，谱师要在160多个字盘、上万个字模中迅速准确地找出所需的字，这可不是一朝一夕就能够迅速上手的，需要多年的经验积累。”徐展璋说。

印谱检字口诀

如同一首朗朗上口的律诗

白圩木版活字印谱技艺中的检字排版虽然繁琐，但也是有一定规律可循的。记者了解到，过去长期从事印谱工作的谱师在日常工作中逐渐摸索出了一些规律，并将这些规律编成朗朗上口的口诀。

这些检字口诀有按偏旁部首归类的，如“金、木、水、火、土、言、丝、走、草、竹”等，也有按历史年号顺序搭配的，还有按天干地支的“甲子、乙丑、丙寅、丁卯”等依次轮流搭配归类的，有平有仄，如同一首古代律诗。

据了解，张振芳使用的是他祖辈谱师自创的一百五十八字检字口诀：“君王立殿堂，朝辅尽纯良，庶民如律礼，平大净封张……”这些检字口诀可有效减少印谱过程中不必要的麻烦，提升检字速度，因而至今仍在使用。

采访过程中，恰巧遇上张振芳在检字排版，他将几套检字口诀熟记于心，只见他左手在上百个字模拼盘中来回游动，右手则迅速地在几万个字模中检字归版，手法之熟练让记者目不暇接。

高素质从业者重“耕读诗礼”

有助于家族文化传播

张振芳告诉记者，木版活字印谱通常以连史纸、毛边纸、宣纸等纸张进行印刷，使用的工具虽然与其他地方的印谱没有多大差别，但白圩乡木版活字印谱技艺有一个十分显著的特征，就是它的从业人员素质普遍较高。

“过去，从事木版活字印谱的谱师都是有一定文化素养的人，他们十分重视‘耕读诗礼’，从小受过良好教育，在文化氛围的熏陶下，他们对印谱的内容和质量要求都非常高，比如在修谱检字排版过程中会分清中文繁体字的具体用法等。”徐展璋说。

进贤木版活字印谱流程复杂而繁琐。

记者了解到，自明清以来，进贤民间的宗族观念非常强，许多颇具名望的家族都会将家族历史编入族谱、家谱之中，进贤木版活字印谱无疑为这些族谱、家谱的传播提供了许多便利。

此外，族谱、家谱通常是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、家规家风等，因此，印谱也有利于家族文化的传承。

受先进印刷技术冲击

木版活字印谱技艺几近失传

自明代流传至今的进贤木版活字印谱技艺，与其他非物质文化遗产一样，也面临着传承问题。“其实，进贤木版活字印谱技艺在上世纪40年代就出现了走下坡路的趋势，当时从事印谱的人数、团队与繁盛时期相比是不可同日而语的。”徐展璋介绍道。

据了解，进贤木版活字印谱由于周期长、效率低、变现速度慢等因素，导致许多年轻人不愿意继承祖辈的手艺。不仅如此，随着先进印刷技术的传入，使得我国传统的印刷行业受到了很大冲击，进贤木版活字印谱也不例外。行业的逐渐不景气，令越来越多谱师不得不转行，或改用电脑进行制谱。现如今，依然在进贤白圩乡从事木版活字印谱的仅剩张振芳及其团队。

为了保护好这项传统技艺，让其更好地传承下去，进贤县相关政府部门已经采取了一系列行之有效的措施。目前，进贤白圩乡木版活字印谱技艺已被列入《江西省非物质文化遗产名录》。“相信在不久的将来，这项老祖宗流传下来的手艺又将迸发出新的活力。”徐展璋满怀信心地说。

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